Cómo trabajar la coeducación en la infancia

Se entiende por coeducación el proceso educativo que favorece el desarrollo integral de las personas con independencia del sexo a que pertenezcan.

Cómo utilizar la coeducación en infantil y primaria

Los cuentos son una herramienta fantástica para trabajar la coeducación en infantil y en primaria. Sin embargo, muchos cuentos son sexistas.

Los cuentos de hadas, presentes masivamente en las bibliotecas de las aulas, en sus versiones escritas o fílmicas, presentan personajes femeninos y masculinos con claros estereotipos sexistas en sus atributos, acciones y emociones.

¿Cuáles son estos estereotipos? ¿Cómo detectarlos? Entre estos estereotipos, destaca el príncipe azul, que las chicas personificarán (en la adolescencia) en su chico ideal, cuya conducta por negativa que sea, ellas podrán cambiar, porque es posible, con un beso. La metamorfosis del sapo en el valiente y protector príncipe para amarlo eternamente.

Algunos ejemplos

El amor lo puede todo como en el caso de Bella que cambia a Bestia con su amor incondicional, un amor capaz de esperar un cambio en un personaje que la tiene secuestrada y que no la trata nada bien.

La sirenita también se entrega por completo al amor perdiendo por ello hasta la capacidad del habla. La sirenita renuncia a su capacidad de expresarse como persona, aceptando la nulidad por amor.

Por el contrario, el príncipe tiene que ser valiente, decidido y dispuesto a enfrentar cualquier peligro. Deberá estar preparado para la conquista de su dama, haciendo alarde de fuerza y temeridad. En estos ejemplos podemos reflexionar sobre cómo los niños aprenden s a asociar estos valores como componentes esenciales de la masculinidad.

Así no es casualidad presentar a las princesas como bellas, hacendosas y pasivas. Ni que la figura de maldad sea una bruja o personaje femenino y que los personajes violentos y crueles sean masculinos pero no humanos (ogros, dragones, lobos feroces).

Los niños siempre tienen que ser valientes, y emprendedores, mientras que las niñas son simples, bonitas, temerosas y obedientes.

Lamentablemente esto no sucede solo en los cuentos tradicionales sino que actualmente también hay historias y personajes que siguen reforzando los roles de género. Utilizar cuentos actuales, no garantiza que los roles sexistas no se sigan transmitiendo, hay que asegurarse de que esos cuentos no contengan un mensaje sexista.

¿Cómo sé si un material es sexista? Pautas para su análisis

Nos vamos a basar en las recomendaciones que hace

· ¿Quién protagoniza la historia? ¿En alguna ocasión la protagoniza una mujer?

· Número de personajes femeninos y masculinos

· Importancia y prestigio de los personajes masculinos y femeninos.

· ¿Las tareas domésticas sólo las realizan las mujeres?

· ¿Las tareas fuera de casa y remuneradas sólo las realizan los hombres?

· ¿Aparece la mujer como objeto sexual?

· ¿Los deportes, la ciencia, la aventura siempre están protagonizada por los hombres?

· La valentía, la toma de decisiones, la responsabilidad, la ambición, el arrojo, el éxito profesional ¿es exclusivo de los hombres?

· El miedo, el llanto, las emociones, el cuidado de los demás, la afectividad, la sensibilidad ¿es exclusivo de las mujeres?

· ¿La finalidad última del personaje femenino es casarse o encontrar pareja?

· ¿La actividad pertenece a los personajes masculinos y la pasividad a los femeninos?

· ¿Se pone énfasis en las características físicas de los personajes femeninos? ¿incluso se llega a despreciar algún personaje femenino por su apariencia física?

Cuentos sexistas

Tal como recoge la guía “Vivir los Cuentos”, en los cuentos sexistas:

· Ellas siempre esperan, cosen, limpian, lloran… Ellos siempre luchan, salvan, rescatan, viajan…

· El poder del personaje femenino mágico (el hada) radica precisamente en su magia otorgada por algo o alguien. El poder del personaje masculino mágico (el mago) radica en su sabiduría.

· La maldad del personaje femenino radica en los celos y fealdad. La maldad del personaje masculino radica en su poder o en la avaricia (ladrón).

· Finales que representan la forma más perfecta de existencia deseada: casarse con el príncipe o princesa y convertirse en rey o reina.

· Las niñas y mujeres se describen como bonitas, dulces, delicadas, pobres, ingenuas, intelectualmente torpes, intuitivas, volubles… · Los varones en general se describen por su valentía o cobardía, astucia, agresividad, eficacia y por sus trabajos o por sus situaciones de poder. Y así un largo etcétera

Reflexiones para la coeducación

Es necesario revisar estos modelos y lo que transmiten:

¿Qué modelos de existencia se están ofreciendo cuando se contemplan sólo princesas hermosas, príncipes valientes, brujas malvadas y héroes, que lo son porque las destruyen? ¿Van destinados a niñas que desobedecen y son castigadas como Caperucita o a niños que, en cambio, se arriesgan y se convierten en hombres como Pulgarcito?

¿Es ser bella lo más importante para una chica? ¿gracias a ello, tendrá el éxito en la vida asegurado? ¿El amor siempre se da a primera vista y termina en matrimonio? ¿En las relaciones de amor, ellas tienen que ser siempre pasivas y ellos activos?

¿Los personajes masculinos pueden conseguirlo todo con el uso de la fuerza? ¿Los ogros, dragones, seres malvados, lobos feroces siempre son ellos? ¿Con cuáles de estos personajes se identifican las niñas? ¿Y los niños? ¿Qué es lo que ellos y ellas más valoran?

Juegos que favorecen la coeducación

Una propuesta es usar los cuentos tradicionales como material didáctico; jugar con los niños y niñas a cambiar los finales, los roles, a, ponerse en la piel de los personajes. Se trata de jugar a romper los cuentos sexistas alterando su trama y sus personajes para crear personajes y situaciones nuevas para que no sean sexistas.

Este ejercicio de deconstrucción y relaboración nos permite generar un debate práctico en el que la infancia tiene un papel protagonista a la hora de elaborar nuevas propuestas.

También se pueden y deben utilizar cuentos alternativos (no sexistas), cada vez más numerosos en nuestras librerías, para hacer evidente al alumnado que tanto niños como niñas pueden realizar las mismas acciones, y poseer iguales destrezas, capacidades y valores.

En estos libros alternativos, la infancia encontrará modelos no estereotipados, desarrollando actitudes más positivas en relación a las actividades que realizan los personajes de su igual sexo, lo que les conduce a comportamientos menos estereotipados, convirtiéndose así en agentes de cambio en relación a la desigualdad entre los sexos.

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**Este material se ha elaborado gracias a los conocimientos específicos adquiridos en el curso ‘Bases metodologías para la formación y sensibilización en género’ de Ágora.

¿Qué es la violencia vicaria?

«Ha aparecido muerta una de las niñas. La ha asesinado. Ños que fuerte. Le vio mi vecina con las niñas el mismo día que las secuestró. Todo parecía normal como si las quisiera, no sé, como yo quiero a mi hijo», nos cuenta un vecino en El Socorro (Güímar, Tenerife) sin que medie ni una palabra más.

Se llama violencia vicaria, un tipo de violencia machista en la que se utiliza a las hijas para causarle un daño irreparable a la madre. «Donde más te duela» «No te vas a olvidar nunca de mí» «Te vas a arrepentir de haberme dejado».

Tomás Gimeno era un hombre normal socializado en una cultura en la que el machismo está tan aceptado e interiorizado como el aire que respiramos.

Eliminar al macho que llevamos dentro cuesta trabajo porque implica una revisión de toda nuestra biografía y un agite de nuestras comodidades pero necesitamos acabar con este lastre que nos impide vivir y cuidar la vida.

DATOS DE Feminicidio.net en España:

-44 menores asesinadas por sus padres o las parejas o exparejas de sus madres desde 2013.

-38 asesinatos y feminicidios en lo que va de año

-1.215 mujeres asesinadas por hombres desde 2010

Invisilizadas: 13 relatos, 13 ilustraciones y 13 recetas

Hace un año cuando comenzaron las medidas de distanciamiento social y se decretó el estado de alarma nos preguntábamos cómo llegar a las vecinas que viven en pueblos de la provincia de Ciudad Real y no tienen acceso a internet. Llevábamos un año recorriendo distintas localidades de la provincia con el programa ‘El poder de la mujer rural’ y la brecha digital nos hacía imposible continuar trabajando con ellas.

Comenzamos a llamar por teléfono a algunas vecinas con quienes ya teníamos una relación de confianza y ellas nos facilitaron otros contactos. También nos ayudaron a recopilar teléfonos 18 Centros de la Mujer de la provincia.

Desde entonces dedicamos las tardes a conversar telefónicamente con la intención de detectar y acompañar las necesidades que pudieran aparecer en esos momentos tan complejos que estábamos viviendo.  

libro invisibilizadas 1

Las llamadas se transformaron en largas conversaciones en las que aprendimos mucho sobre los obstáculos y barreras a los que se enfrentan tantas por el hecho de ser mujeres y vivir en zona rural. Dentro de la diversidad que abarca la categoría mujer rural las historias y vivencias son muy diferentes y heterogéneas pero hay algo que compartían todas las biografías: valentía, fortaleza, sororidad, amor y muchos cuidados como forma de resistencia.

Hemos recopilado los 160 testimonios a través de 13 relatos, 13 ilustraciones y 13 recetas manchegas adaptadas que publicamos en Invisibilizadas.

libro invisibilizadas 2

El 100% de las ventas del libro se destinará a fortalecer los procesos de trabajo que realizamos con mujeres en zonas rurales. Nuestro próximo reto es organizar un congreso en Ciudad Real para recoger las demandas y propuestas de quienes habitan la apodada España vaciada que no está vacía sino olvidada y maltratada.

<<Muchas veces nuestras grandes referentes están más cerca de lo que pensamos. Están ahí, son ellas. Nuestras madres, tías, abuelas, amigas, vecinas. Quienes ponen su vida al servicio del resto. Quienes llegan cruzando el mar o en una travesía de obstáculos por aire y tierra. Quienes resisten y hablan de territorio. Quienes construyen la vida>>.